Advertencia de contenido : agresión sexual, racismo, misoginoir, referencias a la esclavitud, abuso infantil (emocional, físico, sexual)
Spoilers de La chica revolucionaria Utena
La primera vez que vi Revolutionary Girl Utena, me pregunté dónde había estado este anime toda mi vida. Cuando era una niña estadounidense que crecía en los años 90, fui adoctrinada en el fandom del anime con la santa trinidad de Sailor Moon, Pokémon y Kiki’s Delivery Service. Francamente, lo que me atrajo a ver Utena más allá de la estética y la magnífica cinematografía fue que uno de los personajes principales era una chica negra. El origen étnico de Anthy, y por extensión el de Akio, queda ambiguo para los espectadores y nunca se aborda realmente. Ya sea que esto sea intencional o no, deja espacio para que los espectadores negros y morenos lean sus propias experiencias en su personaje.
Anthy es un personaje que llegas a comprender y apreciar con cada repetición, y no es tan plano o pasivo como a menudo la etiquetan los espectadores primerizos. Es difícil evaluar cuánto tiempo han abusado de Anthy, ya que la historia puede volverse surrealista y onírica, pero incluso antes de que se revele su historia de fondo, la audiencia ve claramente que Anthy está siendo abusada por innumerables otras personas. Lo que hace que esto sea aún más difícil de digerir es la poca reacción que genera por parte de los otros personajes de la serie. La frecuencia del abuso, junto con el hecho de que tanto Anthy como su hermano, Akio, son los únicos personajes negros en toda la serie, me hicieron preguntarme si había un punto más importante que Ikuhara estaba tratando de establecer. Fue entonces cuando me enteré del concepto de adultificación y de cómo este fenómeno no solo actúa en contra de las mujeres negras y latinas y de la gente AFAB en nuestra sociedad actual, sino que también contextualiza aspectos de la historia de Anthy con mayor claridad.
La adultificación puede ser un tema difícil de explicar sin definir primero qué es la infancia en términos sociológicos. En Introducción a los estudios sobre la infancia , Mary Jane Kehily analiza cómo “un niño es una realidad biológica y, sin embargo, el concepto de infancia se compone de constructos socializados de los adultos”. Como lo describe Kehily, “al mismo tiempo, cada bebé nace en un mundo social, un mundo lingüístico, un mundo de género, un mundo adulto lleno de discurso, con significados complejos y contradictorios. El infante humano indefenso y totalmente dependiente, sin control ni lenguaje, recibe significado de los adultos desde el primer minuto en que sus padres comienzan a interactuar con él en el contexto de una cultura más amplia”.
Lo que Kehily quiere decir es que, si bien es indiscutible que los niños son niños, no todos tienen la misma infancia o la misma experiencia de ser niños. Así, el concepto de lo que significa infancia nace de los recuerdos, memorias y percepciones de los adultos. Los recuerdos, como le dirá cualquier neurocientífico (o Ikuhara), no siempre son la fuente de información más fiable. Como aprendemos a lo largo de Revolutionary Girl Utena, la experiencia fundamental de la infancia que inspiró el deseo de Utena de ser príncipe fue un recuerdo incorrecto: deseaba convertirse en príncipe no por un príncipe, sino por su deseo de proteger y salvar a Anthy. Kehily describe este fenómeno: “[la memoria es] un pez resbaladizo y a menudo opera simultáneamente en diferentes niveles, y podría decirse que se reconstruye con el tiempo. Los primeros recuerdos pueden verse afectados por imágenes, narrativas y experiencias posteriores. Algunos parecen claros, racionales y conscientes, mientras que otros acechan en gran medida sin ser reconocidos en un nivel inconsciente”.
Si tuviste el privilegio de tener lo que se considera una infancia, entonces fuiste visto como un niño mientras crecía. ¿Qué sucede entonces si los adultos que lo rodean no perciben que un niño necesita su infancia?
La adultificación es una forma de prejuicio racial en la que los adultos tratan a los niños de grupos minoritarios, normalmente niños negros, como si fueran más maduros de lo que realmente son. Esto puede requerir muchas formas diferentes de microagresiones, como poner a las niñas negras en la categoría de “ mujer negra fuerte , que no necesita a nadie”, lo que ha llevado a situaciones dañinas como arrestos forzosos en la escuela por incidentes menores. El Centro de Derecho de la Universidad de Georgetown realizó un estudio en 2017 y descubrió que los participantes de la encuesta perciben que las niñas negras “necesitan menos cuidados, necesitan menos protección, necesitan menos apoyo, necesitan menos consuelo, son más independientes, saben más sobre temas de adultos, y saber más sobre sexo” en comparación con sus homólogos blancos. Esta percepción causa un daño real a los jóvenes negros en diferentes niveles, incluido el sistema educativo y el sistema legal juvenil. Este daño puede tomar la forma de castigos más severos y un mayor uso de la fuerza por parte de los agentes.
La adultificación puede ser particularmente atroz en el sistema legal ya que “cualquier ejercicio de indulgencia se basa necesariamente en un reconocimiento inicial de que el niño en particular que comparece ante el tribunal es, de hecho, un niño” . Desafortunadamente, Adultifcaton se desarrolla de diferentes maneras, particularmente contra las niñas negras que experimentan altas tasas de abuso sexual y pueden actuar o exhibir su trauma de maneras negativas que las encaminan al sistema de justicia juvenil en lugar de recibir el apoyo que necesitan para recuperarse. su trauma. Esto puede provocar un ciclo de más abusos y encarcelamiento, que estadística y alarmantemente ha llevado a que las niñas negras representen el 33,2% de la población encarcelada. Cuando también se tienen en cuenta todos los abusos por los que sufrieron estas niñas, en un estudio de investigación de Oregón , por ejemplo, el 76% son sobrevivientes de agresión sexual y el 63% también son sobrevivientes de agresión física.
Otro aspecto de la adultificación es el mito de la “chica rápida”. A menudo se considera que las jóvenes negras y las personas AFAB son “rápidas” si experimentan situaciones sexuales a una edad temprana o incluso tienen interés en parejas románticas. Generalmente, si estos jóvenes actúan o se visten “mayores de lo que parecen” o se desarrollan biológicamente más rápido que sus pares, podrían ser etiquetados como “parecen adultos”, y esto los hace fácilmente vulnerables a los depredadores. Sin embargo, esta clasificación tiene sus raíces en el colonialismo , ya que los colonialistas blancos a menudo consideraban a las mujeres negras y otras mujeres de color como altamente sexualizadas y frecuentemente explotadas. Este estereotipo internalizado puede hacer que las mujeres negras socializadas y la gente AFAB sientan que algo anda mal con ellas debido al cuerpo en el que nacieron. En general, lo que hace que la adultificación y sus subsidiarias sean particularmente insidiosas es la sexualización de las jóvenes negras. Como lo describe la Dra. Monique Morris, “[La adultificación] despojó a las niñas negras de sus libertades infantiles [y]… hace que la niñez negra sea intercambiable con la feminidad negra”.
Luego podemos tomar estos lentes y aplicarlos a la historia de Anthy. Hacia el final de la serie, tenemos la historia de fondo de Anthy y Akio/Dios acurrucados en una cabaña que recuerda a la América colonial temprana. No parece haber mucho en la modesta casa aparte de una gran pila de heno y una máquina de fax que transmite solicitud tras solicitud para que el Príncipe Dios emprenda alguna misión heroica. Está claramente agotado y sobrecargado de trabajo, pero sigue aceptando estas solicitudes para ayudar a otras personas. Anthy ve el precio que un Príncipe le ha cobrado a Dios y, en un esfuerzo por salvarlo de una posible muerte por agotamiento, ella misma se enfrenta a la enojada multitud de aldeanos.
Hay una clara distinción entre Anthy y los aldeanos; Mientras que la multitud está cómodamente vestida, Anthy solo usa un vestido rojo andrajoso. Está claro que Anthy y Dios están increíblemente empobrecidos y, dadas las primeras vibraciones coloniales de su cabaña, no puedo evitar reflexionar si estos son quizás indicadores sutiles de que Anthy y Dios son o fueron anteriormente esclavos. En la América colonial, los niños nacidos de esclavos no estaban exentos de la servidumbre y, de hecho, hay informes de niños de tan solo tres años de edad que eran obligados a trabajar . A estos niños no se les permitía el lujo de la infancia porque sus dueños no los veían como niños sino como una propiedad. Los veían como pequeños adultos y los trataban horriblemente.
Podríamos discutir sobre las edades reales de Anthy y Akio/Dios hasta que nos pongamos azules, pero eso no cambia el hecho de que en ese flashback Anthy está diseñado para parecerse a un niño. De todos modos, Anthy se enfrenta a la mafia y se niega a entregarles a su hermano, y es castigada por ello. La imagen de Anthy siendo empalada por las espadas es inquietante y hace eco de la violencia que puede surgir de la Adultificación en el mundo real. A Anthy se le niega aún más la agencia cuando los aldeanos reducen su desafío a “brujería” y la condenan como la “bruja” que le robó a su sirviente.
Anthy se ve obligada a vivir, aparentemente para siempre, en un sufrimiento eterno, una agonía que continúa cargando durante su vida escolar. Incluso el sistema educativo en el programa está estructurado en torno a la Adultificación, ya que los profesores de la Academia Ohtori rara vez son vistos y la única acción disciplinaria que se lleva a cabo es la suspensión fuera de la pantalla de Saionji. Por lo tanto, se deja que el alumnado se ocupe de sus propios problemas y, dado que no hay ninguna supervisión adulta en la escuela, opera principalmente dentro de los límites de lo que la “sociedad” considera socialmente aceptable. Como escribe Edward Morris, “Las escuelas no sólo sirven como sitios para la construcción de identidades de raza, clase y género[;] sino que también reproducen las desigualdades existentes en estas áreas… las escuelas solidifican, o incluso exageran, las desigualdades que los niños traen consigo a la escuela. “ .
A pesar de la actitud rebelde de Utena, es Anthy quien suele experimentar la peor frustración del alumnado. No puedo enfatizar cuántas bofetadas recibe Anthy a lo largo del programa, especialmente al principio, y también hay una falta de respeto socialmente aceptada por parte de los otros estudiantes por el bienestar de Anthy que se siente… intencional.
La forma en que los profesores ven a un niño puede determinar la cantidad de tiempo y recursos dedicados a ese niño. Esto puede resultar en reacciones dañinas al comportamiento de un niño, incluidos castigos más severos. El estudio de Georgetown indica que en 2013-2014 las niñas negras representaron el 8% de la matrícula K-12 y el 13% de los estudiantes suspendidos . Además, las niñas negras tienen el doble de probabilidades de ser disciplinadas por violaciones del código de vestimenta y tres veces más probabilidades de ser disciplinadas por comportamiento disruptivo, intimidación y peleas que las niñas blancas de la misma edad.
Ciertamente hay un aire de misoginoir subyacente en el tratamiento que el elenco le da a Anthy. Los celos de Wakaba hacia ella en relación con Saionji, en particular, son el primer caso que me viene a la mente. Cuando Utena pregunta si Saionji y Anthy están juntos, Wakaba se muestra incrédulo. Incluso comenta: “¡Alguien tan genial como [Saionji] nunca se enamoraría de ELLA!”. Ahora me doy cuenta de que nuestra chica Wakaba lo tiene mal con Saionji, pero aun así, para mí, se siente como una gran reacción y declaración de alguien a quien el público solo ha visto plantas acuáticas y ha recibido una bofetada. Incluso la propia Utena no está exenta de la falta de desprecio. Tomemos, por ejemplo, la primera vez que Utena se da cuenta de Anthy y Saionji y comenta: “Ah, pelea de amantes, deberían hacer eso donde nadie tenga que verlo”. Está preocupada cuando la violencia aumenta, pero no lo suficiente como para bajar y hacer algo ella misma.
Años de traumas repetidos hacen que Anthy se sienta culpable de su propio abuso. Como fue considerada una “bruja” durante tanto tiempo, Anthy comenzó a comportarse malvadamente detrás de escena, ayudando en muchos de los planes de Akio. De todos modos, es difícil verla como completamente cómplice de las acciones de Akio, dada la cantidad de poder que ejerce sobre ella y su total falta de otras conexiones antes de Utena.
La conexión entre el tratamiento de Anthy y el tratamiento de las niñas negras hoy en día la resume la Dra. Monique Morris: “Hemos construido ideas sobre la niñez negra en nuestra conciencia y discursos públicos contemporáneos que realmente relegan a las niñas negras a un espacio de ambos no. ser una buena chica porque están masculinizadas y/o se presentan y se expresan de maneras que típicamente se han asociado con identidades masculinas, o son relegadas como hipersexuales y desafortunadamente consideradas desechables porque no se las ve como buenas chicas, son chicas que de alguna manera están desviadas en nuestra conciencia pública”. La sociedad les enseña a las jóvenes negras que deben comportarse y operar de una manera particular, y si no cumplen con esas expectativas, se las comprime aún más en una caja. Se convierte en una agotadora profecía autocumplida sin ganadores. La Dra. Monique Morris afirma: “Las niñas negras experimentan la ‘adultificación’ cuando tienen tan solo cinco años… lo que afecta la forma en que respondemos a ellas, si reconocemos sus traumas o si pensamos que simplemente tienen actitudes, [y] si les respondemos cuando están en momentos de crisis con consuelo, cuidado, cariño y amor, o si los consideramos desechables porque deberían saberlo mejor”. Anthy se convierte en una adulta a los ojos de la sociedad en el momento en que defiende a su hermano, y con la misma rapidez se convierte en un chivo expiatorio de toda su ira.
Es por eso que la relación de Utena y Anthy es significativa, porque en última instancia, Utena es la única que alguna vez vio a Anthy como un igual. Desde el principio, cuando Utena “gana” a Anthy por primera vez, está claro que no está interesada en utilizar a Anthy para su propio beneficio, en contraste con cómo la tratan Touga y Saionji. Cada vez que Anthy intenta servir a Utena como la Novia Rosa, ya sea cocinando, limpiando o incluso mencionando el compromiso, Utena se siente muy incómoda. Pronto le queda claro a Utena que Anthy no tiene a nadie fuera de Chu-Chu. Al ver lo aislante que es ser la Novia Rosa, Utena decide ayudar a Anthy a hacer amigos y “convertirse en una chica normal”. Sin embargo, al final del primer arco, el objetivo de Utena pasa de convertir a Anthy en su idea de una “chica normal” a intentar liberar a Anthy de su papel de la Novia Rosa.
Incluso después de tomar esa resolución, pasa mucho tiempo antes de que Utena se dé cuenta de que sus impulsos siguen siendo egoístas y que “salvar a Anthy” se trata en parte más de que Utena se convierta en el príncipe supremo que de la propia Anthy. Los cambios se producen lentamente, en la forma en que Anthy y Utena comienzan a dormir uno frente al otro en lugar de en literas; o en una conversación con Juri donde Utena expresa claramente que su amor por Anthy es “diferente” a los sentimientos obsesivos y egoístas que Juri y Shiori tienen el uno por el otro.
El mayor punto de inflexión se produce cuando Utena y Anthy se reúnen alrededor de una mesa discutiendo planes para el futuro. Cuando Anthy le pregunta a Utena si ha oído hablar de cantarella, Utena dice “no”. Anthy explica que es un veneno que fue usado hace mucho tiempo por la familia Borgia en Italia y que “casualmente” usó el mismo veneno para hacer las galletas que estaba comiendo Utena. Utena se estremece por un momento por las implicaciones antes de responder: “qué coincidencia… puse veneno en tu té”. La propia Anthy se sorprende y luego ambas consumen sus delicias supuestamente envenenadas. En este punto, ambas chicas se han sentido traicionadas y agraviadas la una por la otra, y esta conversación es una forma sutil de reconocerlo, asumir la responsabilidad y aceptar sus defectos. La conversación termina cuando se toman firmemente de la mano y prometen volver a tomar el té juntos dentro de diez años. Y gracias a esta apertura, Utena puede salvar a Anthy del suicidio esa misma noche.
Utena ve a Anthy tal como es y comprende que todo lo que hizo fue una cuestión de supervivencia para ella. Independientemente de las cosas terribles que ha hecho, Utena todavía elige apoyar y luchar con Anthy en lugar de luchar por ella, lo que subvierte el tropo del salvador blanco (puede que Utena no sea blanca, pero pertenece a la mayoría racial en Ohtori y, por lo tanto, tiene privilegio de acompañamiento). Anthy nunca necesitó un salvador; todo lo que necesitaba era alguien que no controlara su vida ni tomara decisiones sobre su futuro sin su consentimiento. Eso es lo que hace que los episodios finales de Revolutionary Girl Utena sean increíblemente conmovedores, ya que Anthy traiciona a Akio para ayudar a Utena y, a cambio, Utena usa las fuerzas que le quedan para liberar a Anthy de su sufrimiento. Al final, Anthy llega a ser una chica “normal”: finalmente se le permite ser una adolescente en lugar del símbolo de una Mujer Mala.
La escena final en la que Anthy deja a Akio para encontrar a Utena fuera de los muros cerrados de la Academia Ohtori es hermosa; La serie muestra lo extremadamente difícil que es abandonar entornos abusivos y, a menudo, parece que los supervivientes están atrapados en un círculo vicioso sin salida. Se necesita mucho trabajo y coraje para abandonar permanentemente un entorno abusivo, por lo que cuando Anthy finalmente se libera de su dolor y cruza serenamente las puertas de la Academia Ohtori en sus propios términos, es un rayo de esperanza para abusar de los sobrevivientes en todas partes.
Las mujeres negras y la gente de AFAB son sometidas a diversos actos de violencia a diario, y las experiencias de Anthy son un reflejo de ello. La verdadera tragedia de la adultificación es que a los niños negros a menudo se les niega una infancia feliz y saludable, y la historia de Anthy resonó con mis propias experiencias y las de mis familiares. El abuso es una experiencia muy aislante y, a menudo, puede parecer que otras personas no lo entenderían, no podrían entenderlo o que sus experiencias son una carga para los demás. Me tomó mucho tiempo darme cuenta de que con el apoyo de mis seres queridos puedo tener el poder de cambiar mis circunstancias. La historia de Anthy es una historia de tragedia y amor y, sobre todo, es una historia sobre esperanza y supervivencia, y la esperanza de que podamos romper con las estructuras y ciclos que nos deshumanizan. La escena en la que Utena libera a Anthy de su prisión es un reflejo perfecto de cómo el amor y el apoyo pueden revolucionar y revolucionarán el mundo.
