Advertencia de contenido : debate sobre la brutalidad policial, los tiroteos masivos y la violencia sistémica
Spoilers de Samurái Flamenco
Samurai Flamenco es una historia sobre la intersección de comunidad y justicia. El personaje principal, Hazama Masayoshi, tiene la intención de vivir los ideales que aprendió de las historias de héroes que capturaron su imaginación cuando era niño. Sus valores guían sus acciones, hasta el punto de que decide convertirse él mismo en uno, bajo el apodo de Samurai Flamenco. Mientras navega por esta elección, comienza a aprender que los héroes y villanos son partes de su comunidad, no fuerzas ajenas a ella. Esto le lleva a reevaluar lo que significa la justicia para él y cómo quiere practicarla. Este proceso cierra la brecha que ve entre él y su comunidad, lo hace rechazar la violencia y arraiga su sentido de justicia en el amor y la empatía en lugar del castigo.
Según la lógica de la historia, el mundo que rodea a Masayoshi está siendo moldeado por sus deseos tácitos (al menos hasta el arco final). Esto significa que un espectador puede leer retroactivamente las revelaciones sobre Masayoshi como personaje sobre cómo se desarrolla la narrativa. Para decirlo a la ligera, al comienzo de la historia, Masayoshi es un individuo muy privilegiado. Fue descubierto como modelo en la escuela secundaria y vive en un bonito apartamento en lo alto de un edificio, con suficiente riqueza como para tener una extensa colección de parafernalia de héroes. Esta distancia entre él y la calle es una barrera muy literal que también sirve como metafórica. Masayoshi tiene buenas intenciones, pero su riqueza, fama y aislamiento de su comunidad restringen su empatía. Considera que su papel de héroe es distinto del de una persona normal.
Este tipo de aislamiento es muy común en el mundo real, ya que tendencias históricas como la huida de los blancos o las crecientes brechas en los privilegios de clase permiten que algunas personas estén aisladas de los peores efectos de la inflación y la escasez de oferta. Las brechas en la empatía son creadas por o para las personas, lo que crea una visión de “nosotros” y “ellos” de nuestras comunidades. Una consecuencia muy común de esto es ver con más desprecio la infracción de la ley por parte de personas con menos privilegios .
Para Masayoshi, esto le lleva a patrullar las calles con un disfraz hecho en casa, regañando a la gente por fumar en zonas de no fumadores y por salir después del toque de queda. En este momento, todo lo que sabe hacer es decirles que lo que están haciendo está mal. En lugar de abordar a estos individuos primero como personas, sitúa su ofensa en el centro de su diálogo inicial. Como era de esperar, esto no sale bien y Masayoshi se encuentra desnudo en un callejón después de una pelea.
Aquí conoce al oficial de policía Goto Hidenori. En lugar de arrestarlo por exposición indecente, Goto lo ayuda a regresar a su apartamento. Aquí, Goto abdica de su autoridad a favor de ayudar a Masayoshi. Este ejemplo sirve como la primera oportunidad para que Masayoshi vea una comprensión diferente de la justicia. Masayoshi comparte su amor por los héroes con Goto. Goto le señala que podría haber sido policía, pero incluso en esta primera parte de la historia, Masayoshi comprende que hay algo diferente entre sus dos roles; aquí es porque la concepción a medias de la justicia de Masayoshi exige que salve el mundo por sí mismo. , pero su arco seguirá alejándolo de las fallas sistémicas de la actuación policial en otros sentidos. Goto continúa ayudando a Masayoshi a partir de este momento, pero especialmente siempre cuando no está trabajando o dejando su puesto para hacerlo. Esta incipiente amistad comienza a afianzar a Masayoshi en su comunidad. También establece las bases para resolver el arco final de la historia.
Hay otras señales tempranas de hacia dónde lo llevará el arco del personaje de Masayoshi. En su infancia, Masayoshi había tomado el paraguas de un compañero de clase después de la escuela, lo que provocó que esta persona se enfermara. Su conclusión de esta experiencia es que la tolerancia de males menores que “todo el mundo comete” sienta las bases para males mayores. Si bien en algunos aspectos es similar a él regañando a los residentes por sacar la basura un poco antes, muestra que parte de su deseo es evitar daños.
No pasa mucho tiempo antes de que Masayoshi se encuentre con Flamenco Girl, la líder del grupo ídolo Mineral Miracle Muse que también comienza a luchar contra el crimen por la noche. Sin embargo, las acciones de Flamenco Girl son excesivamente contundentes. Esta violencia y la alegría que se siente con ella conmocionan a Masayoshi. De hecho, Mari no dice mucho acerca de cómo esta violencia la ayuda a “desahogarse” como su principal motivación. Él rompe su equipo con ella y Mari cambia su nombre a Flamenco Diamond, presionando a sus compañeros de banda ídolos para que se unan a ella como parte de las “Flamenco Girls”.
A pesar de no ser policías, las Chicas Flamencas no se diferencian de la policía en su comportamiento . Si bien se utiliza el lenguaje de proteger y servir para explicar sus acciones, es bien sabido que llamarlos a menudo agrava la situación , en lugar de hacerla más segura. Es por eso que algunas comunidades crean estructuras alternativas para hacer frente al abuso doméstico y las crisis urgentes de salud mental. Si bien personalmente no creo que todas las personas que se convierten en policías tengan el mismo entusiasmo por la violencia que Mari, el sistema en el que operan y cómo enmarca la justicia a menudo los lleva inevitablemente a estas acciones. El malestar de Masayoshi con la violencia probablemente se ve exacerbado por su complicidad en ella al no hacer más para detenerlos, como los agentes de inmigración que no tomaron ninguna medida mientras la salud de Whishma Sandamali se deterioraba bajo su “cuidado”.
La realidad de Masayoshi pronto da un giro, con la introducción de monstruos reales, organizados primero bajo King Torture y luego bajo el lema “From Beyond”. Hasta ahora, había poco en juego en la historia, pero muy de repente ocurre la primera muerte en pantalla. Este nivel de crueldad por parte de un villano es lo que Masayoshi (en este punto de la historia) cree que es necesario para justificar el uso del nivel de violencia practicado por sus compañeros. Este cambio en el mundo frena la creciente conexión de Masayoshi con su comunidad y, en cambio, comienza a acercarlo a cómo operan las Flamenco Girls. Debido a que todavía está atrapado en su perspectiva original de justicia, su cambio es “justificar ” la violencia, en lugar de detener el daño causado por la violencia .
Después de un corto período, los planes de los monstruos para apoderarse del mundo se vuelven más esotéricos y menos directamente amenazantes para la población en general. Al mismo tiempo, Samurai Flamenco amplía su arsenal de armamento técnicamente legal, proporcionado por un científico que lo apoya. Esta escalada de fuerza de su parte y su creciente competencia en el uso de la violencia como herramienta para mantener el status quo culminan en su confrontación con el líder de From Beyond, que resulta ser idéntico al propio Masayoshi. Este enfrentamiento termina con el líder suicidándose justo en frente de Masayoshi. El líder de Beyond, que se parece a él, planta una semilla de autorreflexión en Masayoshi, lo que le hace preguntarse si su uso de la violencia es diferente al de ellos. Lo saca del marco mental que construyó este arco y vuelve a centrar su atención en reducir el daño.
Este evento también se produce inmediatamente después de que Masayoshi desafiara a las autoridades que legitiman su violencia. Los políticos que apoyan sus actos heroicos intentan evacuar antes del ataque final, pero no quieren que el público lo sepa. Masayoshi dice la verdad, en lugar de mantener a la gente en la ignorancia mientras los políticos se van silenciosamente. Esta traición a la confianza por parte de la autoridad (al priorizar su seguridad sobre la de los demás) y su creciente malestar por el uso de la violencia prepararon el escenario para el siguiente cambio tanto en él como personaje como en el status quo de la historia.
Esta escalada de fuerza también es un problema constante en nuestro mundo. Si bien siguen sin abordar los problemas de pobreza que llevan a muchas personas a realizar actividades ilícitas, los legisladores y funcionarios de la ciudad trabajan para garantizar que la policía tenga un excedente de armas y equipos de grado militar que también se debe al gasto excesivo en eso. A pesar de este abrumador monopolio de las herramientas violentas, situaciones como el tiroteo en la escuela de Uvalde muestran que ningún exceso de preparación táctica es suficiente.
Cuando el mundo cambia, Masayoshi entra en conflicto con su gobierno. Japón prohíbe que los héroes realicen sus deberes en público. Masayoshi no puede aceptar la idea de que debería dejar de hacer lo que cree que ayudará a las personas, incluso si la ley no está de acuerdo. Sin embargo, ahora que su oponente es una entidad a la que respeta, le cuesta encontrar una manera de interactuar con él. Termina luchando contra el Primer Ministro, ya que esto ayuda a ponerle cara al desafío, a pesar de ser una cuestión más sistémica. El Primer Ministro finalmente es derrotado gracias a la colaboración entre Masayoshi y un periodista, lo que destaca el poder de la información comunitaria. Juntos, junto a Goto, muestran cómo se beneficia este cambio de estructura jurídica.
El control de la información y el acceso a quienes toman las decisiones también es algo que se utiliza para restar poder al público en general. Ya sea programando reuniones públicas en horarios prohibitivos, permitiendo poca o ninguna participación pública en esas reuniones o no compartiendo detalles de los tratos en salas privadas que conducen a decisiones políticas, el control sobre el discurso y la información ayuda a reforzar procesos menos democráticos en todos los niveles de gobernanza. Grabar reuniones, pregrabar un mensaje y entregárselo a alguien que pueda asistir y filtrar información privilegiada son formas en las que esto se ha contrarrestado en la vida real.
La batalla de Masayoshi con los extraterrestres demuestra la forma en que ha llegado a verse a sí mismo como parte de la comunidad, en lugar de estar separado de ella, y debe encontrar una amenaza más externa con la que enfrentarse. También muestra un crecimiento en su metodología, ya que por primera vez intenta tener una conversación con su oponente. Ellos pelean, pero el intento muestra cómo él se está volviendo menos dependiente de la violencia como herramienta, más familiarizado con otras formas de implementar justicia y ve las cosas desde una perspectiva que prioriza a las personas .
Después de derrotar al extraterrestre, Masayoshi se encuentra con una entidad cósmica que le da una opción. Puede seguir siendo un héroe como deseaba al comienzo de la serie, o el mundo puede restablecerse a un estado en el que no existan entidades categóricamente malvadas. Tras reflexionar sobre su viaje, Masayoshi decide rechazar su visión inicial de lo que significa ser un héroe. Ahora comprende cómo esto lo aisló de su comunidad y cómo condujo a un conflicto interminable y en constante escalada.
Una vez que el mundo cambia, Masayoshi tiene una prueba final de su crecimiento. Sawada Haiji es un estudiante de secundaria que desea hacerle la vida imposible a Masayoshi. Sawada comete actos extremos de violencia, pero la solución para derrotarlo radica en encontrar el poder para amarlo. Este arco se centra notablemente menos en acciones heroicas y más en la autorreflexión combinada con el crecimiento personal.
Al final, Masayoshi prevalece al poder reconocer su amor por Goto . Una de las crueldades de Haiji es la destrucción del teléfono de la ex novia de Goto, lo que obliga a Goto a enfrentar su dolor no resuelto por su desaparición no resuelta en su juventud. Poco después, Masayoshi le profesa su amor a Goto e incluso le propone matrimonio. Encontrar el camino hacia esta confesión es esencial para que Masayoshi pueda ver a Haiji como alguien digno de amor en lugar de un “tipo malo” que necesita ser castigado. Las consecuencias del arco de Haiji no están completas al final del programa, pero nos quedamos en un lugar que plantea un futuro esperanzador, con Masayoshi y Goto visitándolo regularmente en su centro de detención.
En nuestro propio mundo, las personas cometen actos de violencia entre sí, abusan de posiciones de autoridad, nos quitan cosas o personas que nos importan y muchas otras cosas crueles. Personas como Masayoshi, a quienes no se les enseña sobre la opresión ni se enfrentan a diario a ella, a menudo tienen dificultades para imaginar una idea diferente de la justicia. Al igual que Masayoshi, muchos de los primeros pasos en este trabajo pueden ser complicados o activamente inútiles. Pero la historia de Samurai Flamenco sugiere en última instancia que si continuamos trabajando juntos, reconociendo cuándo uno está equivocado y dando prioridad a la humanidad, se puede construir un mundo mejor.
