Advertencia de contenido : discusión sobre violencia colonial, racismo y capacitismo
Spoilers de toda La bruja de Mercurio
Mobile Suit Gundam: The Witch from Mercury es un programa que no solo muestra sus inspiraciones en la manga, sino que se basa en ellas. Uno de esos puntos de referencia es La tempestad de William Shakespeare, de la que G-Witch toma prestados tres personajes: Prospero, Ariel y Caliban. Al hacerlo, G-Witch destaca las lecturas colonialistas de la obra, particularmente destacando las tendencias manipuladoras de Prospero y Prospera. Prospera encarna múltiples roles de La Tempestad, lo que complica la narrativa. La victoria de Suletta usando el Calibarn Gundam permite a Caliban de The Tempest reclamar sus derechos como indígena por poder, imaginando un mundo donde los colonizados puedan separarse y curarse de la opresión uniéndose.
Las lecturas colonialistas de La Tempestad a menudo señalan la relación entre Próspero y Calibán como un reflejo del colonizador y el colonizado. Antes de los acontecimientos de la obra, Prospero había desembarcado en la isla sin nombre, mató a la madre de Caliban, Sycorax, y subyugó a Caliban. Las lecturas colonialistas de la obra pintan a Próspero como un colonizador “que [se hizo amigo de] los nativos subyugados en nombre de la cooperación […] y luego [los explotó] y [los colonizó]” . Tales interpretaciones se alinean con la descripción que Calibán hace de Próspero como “un tirano, un / hechicero, que con su astucia me ha robado la isla ”. El antagonismo de Calibán hacia Próspero radica no sólo en asesinar a su madre sino también en apoderarse de la isla que Calibán debería haber heredado legítimamente.
Al referirse a la astucia y las trampas de Próspero, Calibán apoya la creencia de que él y su madre no esperaban la violenta conquista de su isla por parte de Próspero. Próspero, por otro lado, habla de Sycorax y Caliban refiriéndose exclusivamente al primero como una “bruja”, mientras se burla constantemente del segundo por su piel más oscura y sugiere que ambos son innatamente malvados. Tal retórica refleja las ideas racistas que llevaron a muchas potencias imperialistas a justificar sus conquistas bajo la carga del hombre blanco, creyendo que los pueblos indígenas eran incapaces de gobernarse a sí mismos de manera ordenada. Prospera de G-Witch hereda muchos de los rasgos más desagradables de Prospero, enfatizando estos elementos colonialistas de la historia.
Ni Prospera ni Prospero dudan cuando se les presenta la oportunidad de usurpar el poder de otros para beneficiarse ellos mismos. Las maquinaciones políticas han desterrado a ambos personajes de sus hogares antes del inicio de sus historias. Sin embargo, Próspero era un noble rico antes de llegar a la isla. Prospera era poco más que el promedio antes del Incidente de Vanadis. Prospero y Prospera se quedan solo con sus hijos y su sed de venganza como compañía. Sin embargo, Prospero está impulsado por su resentimiento por la pérdida de su estatus y todos los beneficios que conlleva, y Prospera busca venganza en nombre de su familia y colegas. Prospera tiene un estatus minoritario simplemente por existir como una mujer de color discapacitada, lo que complica su relación con la narrativa colonialista que G-Witch está adaptando y haciendo referencia.
Como miembro del equipo de Ochs Earth y una minoría interseccional, Prospera es simultáneamente víctima y perpetrador de una manera que Prospero no puede serlo. El reclamo de poder de Prospera no resulta en que sea reverenciada como maga como suele serlo Prospero. En cambio, la etiquetan burlonamente como una bruja. Mientras Prospero llega al poder robando la magia de Sycorax, el uso de la tecnología Ochs Earth por parte de Prospera propone una fusión de Prospero con Sycorax. Prospera es víctima de la opresión liderada por los espaciales de una manera que recuerda a Sycorax cuando le robaron su isla. Prospera es una marginada incluso después de ascender de rango y unirse al Grupo Benerit, y depende de la manipulación política para alcanzar sus objetivos. A pesar de ganarse un puesto en la cima de este sistema opresivo, Prospera sigue siendo villana por el grupo mayoritario en el poder. Sin embargo, en lugar de desactivar este sistema, Prospera busca manipularlo para sus propios fines. Al ocupar esta posición, Prospera complica los temas colonialistas de La tempestad al presentar a un miembro de los oprimidos que perpetúa el ciclo de opresión.
Prospera y Prospero descuidan los objetivos de Ochs Earth y Sycorax en sus búsquedas de venganza y actúan directamente en contra de lo que cualquiera de esas partes hubiera querido. Aparentemente, Sycorax no imaginó morir a manos de un hombre que usaría sus poderes para abusar de su hijo, tal como la tecnología Gund comenzó como una herramienta médica antes de usarse en máquinas de guerra. El brazo protésico de Prospera es un recordatorio omnipresente de las raíces originales y bien intencionadas de Gundam. Sin embargo, recurre a las violentas aplicaciones de Gund en Gundams por sus usos médicos en su búsqueda por vengar a su marido y a sus colegas perdidos. Para lograr su violenta venganza, socava los intentos de Miorine y Suletta de desarrollar tecnología Gund para la paz, a pesar de que lo que Gund-Arm está tratando de lograr se acerca más a lo que los colegas muertos de Prospera hubieran querido. Cuando usa el Aerial para destruir los otros Ochs Earth Gundams en Quinharbor, asesina a muchos transeúntes terrestres, demostrando un flagrante desprecio por su pasado, sufriendo por estar alineada con la facción de la Tierra y las raíces de Aerial como tecnología terrestre. Al hacerlo, Prospera se convierte en cómplice activa de la violencia sistémica que causó el trágico pasado de su familia.
Estos rasgos reflejan las actitudes con las que las potencias colonizadoras tomaron y explotaron a los pueblos indígenas para su expansión. El tipo específico de abuso de Próspero hacia Calibán se alinea con la teoría parasitaria del colonialismo como “un contrato unilateral que busca extraer ganancias sin ofrecer nada a cambio ”. Prospera en G-Witch continúa el legado colonialista de su inspiración en su decidida búsqueda de venganza. La voluntad de Prospera de utilizar el Aerial para sus fines, independientemente de quién resulte herido en el proceso, refleja la insensibilidad de Prospero al usurpar la isla a Sycorax y Caliban. Incluso si su ira está justificada, dependen de la explotación de herramientas destinadas al beneficio de otros para lograr sus deseos egoístas de venganza. La perversión de la tecnología Gund del uso médico al militar refleja la naturaleza generalmente violenta del colonialismo, utilizando la buena voluntad de los pueblos indígenas en su contra. Próspero está feliz de asesinar a Sycorax para instalarse en una posición de poder, derrotando al indígena Caliban en el proceso. Asimismo, Prospera no tiene problemas para aterrorizar a la Tierra a pesar de necesitar la tecnología Gund de Ochs Earth para sobrevivir, necesitando tanto su brazo protésico como el Aéreo para alcanzar sus objetivos.
La relación de Prospera y Aerial refleja a Próspero y Ariel, donde este último hace la mayor parte del trabajo pesado a instancias del primero, llevando consigo las implicaciones colonialistas del cumplimiento de Ariel con Próspero. Ariel en La tempestad es un espíritu mágico que se supone es otro isleño indígena. A diferencia de Caliban, Ariel no tiene objeciones a trabajar como sirviente de Prospero y acosa a Caliban pellizcándolo incesantemente sin la orden de Prospero. G-Witch Aerial es igualmente dócil que Prospera y es despiadado cuando lucha contra Suletta pilotando el Calibarn, que también es un Ochs Earth Gundam. En La tempestad, Ariel contrasta con Calibán “como una figura indígena impotente, obediente y solidaria ”. Ni Ariel ni Aerial se vuelven jamás contra sus respectivas figuras de autoridad, que recuerdan a las víctimas de la colonización que creen que es mejor trabajar con sus opresores. Su voluntad de participar en la violencia contra Caliban y Calibarn a pesar de sus identidades compartidas resalta los resultados dañinos de su comportamiento. Cuando los colonizados eligen trabajar con sus colonizadores, cualquier beneficio personal conlleva la complicidad en dañar a otros de su especie. Sin embargo, vale la pena señalar cómo Aerial en G-Witch combina de manera similar múltiples roles de The Tempest, similar a Prospera.
El cariño de Prospera hacia Eri en The Aerial es paralelo a la obsesiva protección de Prospero hacia su hija, Miranda, destacando el aspecto generacional de la perpetuación de la violencia colonialista. Al igual que su padre, Miranda se opone a Calibán por ser un indígena. Prospera justifica el maltrato compartido hacia Caliban acusando a Caliban de intentar violar a Miranda. Sus temores provienen menos de una preocupación genuina que de la idea de que “ la virginidad de su hija pueda ser violada por un violador nativo, [antes de casarse] con un amante civilizado proveniente del mundo occidental ”. A Prospero solo le importa Caliban en cuanto a cómo podría corromper a Miranda, de manera similar a cómo Prospera usa a Suletta como herramienta mientras solo se concentra en Eri como su hija “real”.
Al igual que Miranda, Eri aprende este comportamiento antagónico de sus padres y lo repite. Si bien no es tan abiertamente odiosa como Miranda, quien arroja varios comentarios racistas hacia Caliban, Eri todavía aleja cruelmente a Suletta y voluntariamente ayuda a Prospera a aterrorizar la Tierra. Eri ocupa un espacio minoritario interseccional similar al de Prospera, funcionalmente discapacitada en su contención dentro de la Aérea y, como tal, demuestra cómo Prospera le ha transmitido su trauma a Eri. Al ser la principal herramienta con la que Suletta participa en los duelos escolares y cómplice de los planes de Prospera, Eri, al igual que su madre, acaba ayudando a perpetuar el sistema de opresión que tanto dolor causó a su familia. Esta complicidad produce diferentes recompensas entre G-Witch y The Tempest.
Prospero finalmente libera a Ariel en La Tempestad, pero el destino de Caliban no es concluyente. Este acto de “liberación” pone de relieve cómo los colonizadores tratan los derechos de aquellos a quienes conquistaron como privilegios que se conceden a cambio de su servidumbre. En cambio, quienes se rebelaron no tienen asegurada su libertad. Ariel queda en deuda con Próspero por liberarlos, a pesar de que la libertad es “el derecho de nacimiento de cualquier individuo y no el regalo de los colonizadores “. Las recompensas otorgadas por los colonizadores a cambio de servidumbre simplemente devuelven lo que su gobierno les había robado inicialmente. Sin embargo, la libertad devuelta con condiciones leales no es un reemplazo adecuado para los colonizadores que roban a los pueblos indígenas sus derechos humanos. A diferencia de Ariel, Calibán no es liberado explícitamente. El público debe interpretar si podrá vivir en paz en la isla después de la partida de Próspero o si lo enviarán de regreso con Próspero como un espectáculo para que los europeos se queden boquiabiertos. La naturaleza inconclusa del destino de Caliban en contraste con el de Ariel propone que la complicidad en el colonialismo es la mejor alternativa para los oprimidos, ya que es una ruta definitiva hacia la libertad.
G-Witch utiliza los Gundams Aerial y Calibarn para mostrar una tercera ruta, donde los pueblos indígenas sujetos al colonialismo pueden encontrar la felicidad y la paz mediante el desmantelamiento cooperativo de los sistemas opresivos. A diferencia de Ariel, que sigue siendo hostil a Caliban hasta el final, Aerial the Gundam se sacrifica en un acto de protección antes de prestar sus Gund-Bits para fusionarse y encender el Calibarn, lo que le permite a Suletta desactivar el láser interplanetario y destruir todos los Gundams presentes. en Silencio Cero. La unión de dos Ochs Earth Gundams crea un final alternativo donde los pueblos indígenas, caracterizados por Caliban y Ariel a través de sus homólogos Gundam, pueden detener la perpetuación de la violencia colonialista para encontrar la felicidad. Eri todavía está atrapada dentro de un objeto inanimado y Prospera debe usar una silla de ruedas. Sin embargo, Suletta les da paz al eliminar de este mundo las herramientas de la opresión violenta.
Su enojo era merecido, pero se ha demostrado que jugar con las reglas del sistema en general es la forma equivocada de resolver su dolor. Este final sugiere que donde Caliban y Ariel se equivocaron en La Tempestad fue en su naturaleza dividida, Caliban solo buscaba defenderse de Próspero mientras Ariel estaba feliz de capitular ante sus órdenes. El envío de G-Witch muestra que cuando las personas oprimidas se unen, todos pueden reclamar lo que habían perdido, en lugar de que unos pocos seleccionados ganen libertades condicionalmente a través de la lealtad a sus opresores.
La recuperación de poder permitida por la fusión de Aerial y Calibarn permite que la tecnología Gund regrese a sus raíces médicas, deshaciendo la fuerza corruptora de la violencia colonialista. Los Gundams son intrínsecamente violentos en su aplicación y deben desaparecer si Gund quiere volver a sus raíces. La doctora terrícola con la que Miorine se encuentra señala las dificultades de publicitar la tecnología para uso médico y al mismo tiempo ser una herramienta para cometer atrocidades. Como cualquier tecnología, Gund puede ayudar a curar o dañar, dependiendo de cómo la use la gente. Cuando prevalece la aplicación opresiva, es complicado promover tales herramientas como beneficiosas para aquellos marcados por la destrucción que causaron. Solo después de que Suletta destruye todos los Gundams, la tecnología en pantalla pasa de militar a médica en su aplicación principal.
En el epílogo, hay un gran enfoque en la tecnología para personas con discapacidad. Petra, Suletta y Prospera aparecen con ayudas para la movilidad, enfatizando los beneficios de la tecnología Gund después de la destrucción de los Gundams en Quiet Zero. No sólo eso, sino que la presencia continua de Eri refleja la voluntad de permitir que las personas discapacitadas existan tal como son. La búsqueda de Prospera para “arreglar” a Eri sólo resultó en más tragedia. Suletta y Miorine, en cambio, optan por adaptarse a Eri usando dispositivos de comunicación. Curar las cicatrices de la opresión significa aceptar que no se puede hacer que desaparezca el daño causado a una persona. Sin embargo, todavía se les pueden proporcionar las herramientas necesarias para vivir una vida feliz. Al trasplantar el núcleo de los temas colonialistas en La tempestad, G-Witch muestra cómo los poderes indígenas pueden regresar a sus raíces originales no violentas y al mismo tiempo proporciona un medio por el cual uno puede recuperarse de las cicatrices de la colonización.
En conjunto, G-Witch y The Tempest pintan un cuadro complicado de la colonización y la mejor ruta para salir de ella. Prospera y Prospero dependen en gran medida del uso de las habilidades de los demás, ya sea que las roben o las obtengan manipulando a otros. Prospera y Eri dan giros únicos a los conceptos de La tempestad, mostrando cómo los sistemas colonialistas pueden ser perpetuados por aquellos que previamente fueron perjudicados por ellos. Mientras que The Tempest propone que capitular ante los colonizadores es el camino más seguro hacia la libertad, G-Witch busca en cambio una recuperación total de los poderes indígenas de las fuerzas colonizadoras. Al unirnos en beneficio de todos, es posible combatir y curar la violencia colonizadora, aunque no deshacerla por completo. Se desconoce si Petra o Suletta alguna vez volverán a ser completamente capaces, aunque es casi seguro que Prospera y Eri ya no puedan recuperarse. Sin embargo, con suficientes herramientas médicas y el apoyo de quienes los rodean, su felicidad y calidad de vida no serán menores que las de cualquier otra persona. Es un final complejo pero, en última instancia, positivo que se basa en temas shakesperianos preexistentes y crea algo nuevo y lleno de matices.
Trabajos adicionales citados
Bryant, Raquel. “Hacia la deserción de la isla de Sycorax: desafiando el contrato colonial”. Estudios ingleses en Canadá, vol. 39, núm. 4, diciembre de 2013, págs. 91-111. https://muse.jhu.edu/article/547491.
Ghammaz, Saif Al Deen Lutfi Ali Al. “Revisando La tempestad de William J. Shakespeare desde una perspectiva colonial y poscolonial”. Teoría y práctica en los estudios del lenguaje, vol. 13, núm. 6, junio de 2023, págs. 1373-1378. https://tpls.academypublication.com/index.php/tpls/article/view/6096.
